2023年7月22日
第一章：大淫淫于朝
嘉靖五年七月廿四，京师家中的地下密室内，面对一字排开跪在自己面前的七名女子，兼正德十五年庚辰科武举探花郎、嘉靖二年癸未科第三甲同进士出身第二百二十六名、锦衣卫指挥佥事于一身的陈靖定会想起自己于正德十三年冬月十二发现府邸中隐蔽地下室的那个不算太遥远却也很遥远的下午。
彼时，陈靖还只是一个正六品的锦衣卫百户，在京师锦衣卫经历司做正九品的令史，锦衣卫经历司的属性与其他行政部门的经历司毫无二致，负责本机构的公文收发的文职部门，机构长官曰经历，品衔很低，从七品，下辖六名办事的令史，令史之下还有从九品的典吏与仓攒典，数量分别为十七与一，由于锦衣卫经常涉及机密文件，因此经历司由锦衣卫的最高领导指挥使直管。
这七名跪在陈靖面前的女子，美眸全被皮质眼罩遮住，樱嘴中都咬着铜质带孔钳口球，不着片缕的娇躯均被绳索捆绑起来，七女的双臂无一例外的都被扭到身后，反折到极限呈Ｗ形，双掌被强迫贴合在一起，为了让她们一直保护这幅反手拜观音的姿势，绳索再一次立功了，两条并在一起的小臂被小拇指粗细的绳索从手腕处开始一圈一圈的缠绕至肘关节，然后是被强迫贴合在一起的双掌，先是两根大拇指被绑在一起，接着是食指，其余的手指依此类推。
由于七女的双臂朝后弯折的很夸张，左右肩胛骨几乎挤在了一起，这使得从正面已经完全看不见她们的臂膀。
反手拜观音的姿势的另一个副作用就是七女不得不将胸部高高的挺起，作为女人的性特征的乳房自然也是无法逃脱被绳索束缚的厄运，麻绳如毒蛇一般在七女的乳房根部游走穿梭，最终形成了一个∞，因充血的缘故使得七女的胸部在尺寸方面又上了个台阶。
这七名女子的每一个粉嫩的乳头都被穿了环，其实用乳晕环来描述这七对乳环的形制则更加贴切一些，通体由黄金打制而成，并在环体上镶嵌了蓝得、绿得、红得的圆形碎宝石，在石灰灯射出的光线下发出七彩光芒，将粉红色的乳头衬托的愈发娇艳欲滴，散发出强大的妖艳魅力，是个正常男人看到这一幕都会忍不住扑上去大口吮吸。
女子们之所以保持这番后手拜观音的诡异跪坐姿势自然是因为她们只能保持这般姿势，罪魁祸首便是那些将修长玉腿缠绕的绳索，绳索从从胯部开始，被迫并拢在一起的修长美腿每隔一寸就有一组紧绑的绳圈，一直延伸到脚踝位置，为了防止女子站起身子，还有一组绳索由位于胯部位置的绳圈引出，与脚踝处的绳圈系在了一起。
哪怕是大明朝用来捆缚死囚的五花大绑，于这七名女子的缚法面前也只能甘拜下风，她们究竟犯了何等重罪才会被如此严密捆缚？。
答曰怀壁罪。
但问题来了，就是将太祖所制订的《大明律》翻烂了都找不出这个字眼来，这其实是陈靖私设的罪名。
匹夫无罪，怀璧其罪。
那七女所怀的又是什么璧呢？。
七女的年龄、容貌、身材和性格各有不同，但都有一个共通点是她们全都是出身于一个名为隐湖的门派，这个公同的身份就是她们此生最大的罪过，以至于成了陈靖的私囚。
欣赏着这七名挺直腰杆，一并跪在自己面前的江湖男儿心中的白月光，一种发自心底的满足与骄傲立时占据了躺坐于太师椅之上的陈靖的大脑，正德十六年五月至嘉靖五年五月之间的这段六年江湖生活，使得陈靖很是清楚隐湖出身的女侠在江湖男儿心中是何等地位。
隐湖女侠的美艳绝伦自是不用提，男人都是视觉动物，是美是丑还分得清，但容貌这种东西到了一定程度就是梅兰竹菊各擅胜场，真正让江湖男儿痴迷的还是隐湖女侠们那种傲视天下群雄、视天下男人如无物的高贵气质，让任何江湖男儿在她们面前都有自惭形秽之感，恨不得能够趴在她们脚下提靴侍侯，明知道隐湖女侠终生不嫁，却也有天量的江湖男儿日夜期盼她们能够对己一笑，就算为此舍去生命都在所不惜。
但就是这群被江湖男儿视为只可远观不可亵玩的隐湖女侠，却是被陈靖一网打尽，尽入其彀中，成为其胯下淫奴，想玩师徒组合就玩师徒组合，想玩师姐妹组合就玩师姐妹组合，想玩师姑师侄组合就玩师姑师侄组合。
躺坐于檀木太师椅上的陈靖翻开准备已久的书，在这个梦起飞又实现的地方，对着隐湖女侠们朗声念道：「予名尹泽，祖辈世居淮西泸州，正统六年二月初二午时，生于本邑老宅，予祖乃二房也。」
从上往下看完这排位于扉页最右侧的文字，陈靖便明白托于自己右手之上的这本书册乃是一部自叙年谱，年谱是人物传记的一种，它以谱主一个人为对象，按照从生到死的时间顺序，逐年排比其言行、见闻、经历以及家庭琐事等等，以年系事，补缀成书，比较全面地记叙其一生事迹，与日记类似却又不是日记。
首排文字中的「泽」
与「淮西」
让陈靖联想到了某些无德文人对本朝太祖高皇帝的编排，就拿前几年刚死的徐祯卿为例，在其所着的《翥胜野闻》中太祖高皇帝完全就是一个心胸嫉妒狭隘的杀人狂，杭州教授徐一夔就因所上贺表里有「天生圣人，为世作则」
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这样一句话就惨遭杀身之祸，只因在淮西方言中「圣」
的发音类似于「僧」，「则」
的读音与贼相近，在太祖爷看来这分明就是在暗示老子当过和尚与流贼。
可据《杭州府志·古今守令表》记载，徐一夔明明是在杭州府教授任上终老，于建文元年去世，太祖高皇帝总不能被埋进孝陵一年后再出来杀人吧。
事实上太祖高皇帝对于自己的晦暗过往并没有隐瞒，而是大大方方的在《奉天讨元诏》中公开承认「予本淮右布衣」，在自己所着的《御制记梦》中更是来了一句「予当是时尚潜草野，托身缁流」，直言自己就当过和尚，下属让他攀附朱熹为祖先，他直接说「上世以来，服勤农桑。五世祖仲八公，娶陈氏，生男三人，其季百六公，是为高祖考。娶胡氏，生二子，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰：初一公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏为祖考妣，有子二人，长五一公，次即先考，讳世珍。」，翻译成人话就是我家祖上世世代代都是农民，最起码祖上五代都是农民。
文人之所以编排太祖高皇帝还不是因为他力纠前元之弊、大力反贪反腐，差不多得罪了整个文官士人阶层？。
所以个人形象惨遭抹黑，「朱元璋」
这三个字也成了蛮横凶残、充满神经质的暴君的代名词。
下一个遭受文人这般诅咒待遇的皇帝陈靖也很熟，乃是辫子戏中出镜率极高的清世宗雍正，就因四爷搞了摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮这类有益于国家但无异于地主阶级的政经措施，什么血滴子呀，什么风尘吕四娘呀，什么将「传位十四阿哥改为传位于四阿哥」
都成了他的保留剧目。
问题来了，明正德十三年与清雍正元年隔了二百零四年，差不多一个西汉朝的时间，陈靖又是怎么知道二百年后坐龙椅的是哪个皇帝呢？。
当把一切不可能的结论都排除之后，那剩下的，不管多么离奇，也必然是事实，陈靖是一名穿越者。
对于这一世的出身陈靖觉得很淦，别人穿越都是托生到大富大贵之家，他倒好，居然出生在一个卫所军户家庭中，明朝底层军士待遇之低下可谓是冠绝历代，开国不到一甲子，账面上的三百万大军逃亡就达一半以上，更别说他还是大同右卫的军户，这可是与瓦剌等草原民族交战的第一线，纵观明实录，就会发现此地隔三岔五就会有北虏骑兵来叩关掠边，能被记录到实录上的都是上规模的北虏骑兵，三五百号这种规模的入侵地方守军根本懒得上报，真的是将脑袋别在裤腰带上过活。
刚穿越那会陈靖很是不适应，阅读习惯便是其中一个典型例子，先秦时期的竹简是最主要的文字载体，竹子会被加工成只能写一个字的宽度，自上而下书写，而且绝大多数人是右利手，故用韦编串好的竹简展开方向就是从右向左，因此阅读顺序是从右到左，在这种路径依赖下封建时代的纸质书的阅读顺序也是如此，他可是费了好些功夫才将前世的阅读习惯给扭转过来。
穿越后唯一值得陈靖庆幸的事情可能就是便宜父亲并非底层的大头兵，同样都是军户，试百户、百户、乃至千户，那是官，是军爷地主，底层兵卒是被他们压榨的对象，吃空饷，喝兵血是常规操作，更有甚者会驱使麾下兵卒给有钱人家做苦力赚钱，赚来的真金白银自然都进了军爷们的腰包，至于干活的是一分钱都拿不到，底层军户名义上是朝廷的兵，但其实私底下不过是武官们的家奴。
前世网文圈子中有段时间流行「父母祭天，法力无边」
的套路，说得是穿越类小说主角绝大多数都是父母双亡，然后各种打怪升级，最后天下无敌，这个套路放在陈靖身上还是很适合的，便宜父亲于正德十年七月廿八战殁，明朝实行世兵制，时年十七的陈靖就依据朝廷制订的法度，理所当然的继承了父亲的正六品卫所百户一职，成了一百一十二名军士的新首领，便宜母亲因为父亲的马革裹尸过度悲恸在正德十一年八月初二离世。
二人将陈靖抚养成人并拥有事业后就飘然而去，简直就是完美至极的工具人父母。
正德十二年九月十三，北虏在其首领达延汗的率领下叩关大同，大明天子御驾亲征，双方大军于十月初一在应州一带进行战略决战，陈靖身为大同卫所的百户自然要上前线，此战对于明军一方来说可谓是凶险异常，「乘舆几陷」
就是对当时战况最好的描述，正德皇帝都要亲自拿刀去砍人，差点就重蹈了堡宗的复辙，陈靖几个呼吸间用弓射杀三名北虏的场面给正德皇帝留下了不错的印象。
战后正德皇帝对将士论功行赏，陈靖在皇帝面前露了脸的缘故由卫百户升格为亲军卫百户，说人话就是成了身穿飞鱼服，腰挂绣春刀的锦衣卫，再不用在边境吃沙喝风戍边了，而是去京师享福啦，接着又在机缘巧合之下拜了权宦张永为干爷爷。
封建时代有三次宦官专权，第一次是在东汉中后期，十常侍因为三国文化成了这个时期宦官集团的代表。
第二次是在唐朝中后期，安史之乱后太监逐渐掌握了京师禁军，多次废立甚至杀害皇帝，甘露寺之变就是当时宦官猖獗的真实写照。
第三次就是明朝中后期，先有瓦剌留学顾问的王振，后有人称「立皇帝」
的刘瑾，再有自称九千岁的魏忠贤。
正德时代正是明朝第二个宦官专权时代，张永当下身提督十二团营与总神机营，更掌管干清宫、御用监诸事，五百年后能与这三个职务对标的官职分别是共和国的首都卫戍区总司令，第二炮兵总司令和中央办公厅主任，掌握京师卫戍又是天子近侍，张永之权势可想而知，可他并没有利用手上的权力为非作歹，在陈靖拜其为干爷爷前就立下了平定安化王朱寘鐇叛乱，诛杀刘瑾等大功，更别说日后还有替王阳明说项与拥戴嘉靖皇帝上台的功劳，乃是宦官中罕见的一股清流。
可惜个体案例无法改变整体的性质，张永再怎么公忠体国也改变不了主流文化对宦官这个团体的蔑视，更无法改变他是一个阉人的事实，陈靖认其为干爷爷后自然而然的就被文人阶层视为阉党成员。
陈靖此人绝对是精致利已主义者的完没案例，除了民族大义这条底线他不敢碰，任何能让他提升个人享受的事情他都敢于去做，五百年后如此，五百年前依旧如此，所以他才敢冒天下之大不韪，拜了一名阉宦为干爷爷。
张永也是够意思，给了新收的干孙子一千两银子，让他在京师置办宅邸，卖给陈靖宅子的人不是谁正是尹泽的不肖子孙，因为锦衣卫工作性质的缘故，陈靖在买下这座二手房宅邸后就进行了仔细的清查，大明朝可是第一个将特务统治公开化的朝代，太祖高皇帝搞出了锦衣卫，太宗文皇帝更进一步，搞出了东缉事厂，1女爱好者成化帝则搞出了西缉事厂，今上正德刚登基时又设内行厂，简称「内厂」、内厂职能与东、西二厂无异，但侦缉范围由监察臣民扩展至监察锦衣卫、东厂和西厂，权势居于锦衣卫和东、西厂之上，用刑尤为酷烈，在仅存的五年时光中可是残害了不少忠良。
陈靖生怕宅中有什么隐蔽地方可以被有新人当做窃听或偷窥的漏同，待卖家搬出后就第一时间对院落进行专业检查，不想就在正寝的床铺下面发先了一个地下密室。
地下密室面积约有三十平方米，此时此刻唯一的光源就是被他置于身前木桌上的蜡烛，而房间周围，则疏落地摆放着各种各样外型凶怖和诡异的设备或刑具，这些东西陈靖仅仅是扫上一眼就知道了其作用，全部都是用来亵玩女子的，故这根本不是什么野蛮可怕的行刑室而是一间性虐地牢，只能说尹则不愧于淫贼的谐音。
对于自已七岁之前的经历尹泽着墨不多，加起来不到五十个字，比如两岁多时父母给他添了个小妹，四岁半时开蒙，六岁时祖父去世。
堡宗留学元年乃尹泽人生的重大转折点，八岁的他被父亲发展成了大云光明教的一员。
大云光明教只是该教派门徒的自称，世人在不同时期对此教派则有不同的称谓，唐时为摩尼教，宋时为明尊教，元时为明教，清时为白莲教，但不管名称怎么变，该教派历来都是朝廷的眼中钉和肉中刺，根源便是其教义。
儒教要求人们尊礼，即天地君亲师，佛教则要求人们忍受苦难，好在死后荣登极乐，这些理论都被朝廷用来麻醉民众是思想，大云光明教却是主张教徒要新向光明，任何黑暗的事情都应该被铲除，而且教义对于黑暗的描述也不是很明确，这致使教徒认为世界上一切不公平的待遇都是黑暗的，都是应该被铲除的。
大云光明教的徒子徒孙们在教义的感召下，就成了造反专业户，唐有陈硕贞起义，宋有方腊起义，元有刘福通、韩山童起义，明有唐赛儿起义，清有王聪儿起义，这些都是规模大影响深的，至于小规模的起义，那就是如同夜空的繁星，不可胜数喽。
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因为受到历代朝廷严厉打击的缘故，大云光明教不管是本尊还是马甲，都将传教转移到了地下，这就行事不免诡秘，终于摩尼教这个『摩』字，被人改为『魔』字，世人遂称之为魔教或魔门。
亏得陈靖是一名穿越者，才能耐着性子将这份自传看下去，思维正常的大明子民读到这里第一件事情肯定就是去报官，昔年太祖得了天下后就对明教进行残酷打击，先是于洪武三年六月颁布「禁淫祠」
诏书，规定「不许塑画天神地祗，及白莲社、明尊教、白云宗，巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术，并加禁止。」
接着在编写《大明律》时，又将明教等列入「旁门左道」
之列，并规定「为首者绞，为从者各杖一百、流三千里」，与此同时，太祖还以明教名称与国号相同，以「上逼国号」
为由，厉禁明教，许多教众被杀。
成化六年是尹则的而立之年，这是从这一年开始，他的人生发生了巨变。
自太祖应天称帝至今，大云光明教在大明地界上有过三次大规模作乱，第一次是在奉天靖难时期，那次他们站在了建文帝一边；第二次是在太宗朝末年，于山东一带在教主唐赛儿的带领下起事，意图颠复朝廷，但旋灭；第三次始于成化六年终于成化九年，这一次他们学乖了，不再掺和朝政，就是单纯的称霸武林。
二十世纪中后期所流行的武侠类文学让国人对于武林的理解多了一个玄学概念，那就是内功，没错，就是那种可以让人飞檐走壁、力大无穷的超现实力量，不仅这个大明朝存在，之前的朝代也都存在这种神秘力量，在内功这种巨大变量的影响下这个世界的历史轨迹竟然和前世没啥却别，这让陈靖是百思不得其解，但他有个好，那就是如果某件事无法探索到准确答案，就会往人择原理上靠。
自正统十四年到成化五年这二十有一年间，尹则的生活除了修炼教派中的武功就还是修炼教派中的武功，当然这一切都是在泸州地方豪族子弟身份的掩护下进行的。
大云光明教，抑或是魔门，选择了杀戮作为称霸武林的手段，因此在其肆虐的三四年间被屠灭的江湖门派不可胜数，象华山派、峨嵋派、南宫世家这些显赫一时的门派都是被屠的一人不剩，最终在江湖上除了名。
根据尹泽自述，他出身于魔门日月星三宗中的月宗，而且天赋也不算差，二十四岁的时候武功就能在魔门三宗中排进前五十，方被当时的魔门之主李道真赐下修行月宗顶级绝学的资格，身负这般战斗力自然要为宗门出力，这些诸多灭派惨案中都有尹泽的身影。
但尹泽这人并非武痴倒是对女人颇为迷恋，为宗门拼命的胆子他是没有，但借为宗门拼命的名义搞女人的胆子他有，而且很大，竟然在同门眼皮底下行那偷梁换柱之事，关键是还都成功了，华山派掌门宣淑真、峨嵋派掌门白想真这两位一时之女都成了他的私人收藏。
连续入手两名武艺高强的女掌门让尹泽飘了，他竟然妄想将江湖名门大派的女性掌门一网打尽，春水剑派第八代掌门祝嬛真就成了尹泽的下一个目标，就在暗中窥视以待良机，但她在和魔门星宗宗主多闻仙子秦素真交战时所体现的战斗力让尹泽菊花为之一紧，无他，太强了，单挑绝对会死的很惨，本着贼不走空的原则，尹泽竟将目标打到了在决斗中受了不轻内伤的同门姐妹身上。
八卦并非是女人的专利，男人也很喜欢谈论，而且绝大多数情况下谈着谈着就会扯到女人身上，宣淑真，白想真，祝嬛真与秦素真这四位女性掌门在那个时代被好事者合成为四方真女，不仅是她们名字的最后一个字都是真，还有两大因素，首先是她们四个所掌门派的地理方位，魔门的大本营在山东布政司，春水剑派在南直隶，峨嵋派在四川布政司，华山派在陕西布政司，以中原作为方位原点，这四大门派正好位于东南西北，东南西北在五行中分别对应青龙、朱雀、白虎与玄武，四位女性掌门的姓氏不是发音与四灵的首字相同就是类似。
秦素真的失踪并没有在魔门内部引发轩然大波，只因当时魔门之主李道真被隐湖的尹雨浓所杀，魔门一干高手为了争夺门主之位爆发了激烈的内讧，少一个竞争者正好。
尹泽也是个滑头鬼，发现宗门因为自相残杀快不行了就果断携三位收藏品归隐，他于匿迹的成化十一年花费白银捐了个国子监监生的身份，准备以后在官场上发力，好一个大隐隐于朝。
成化十三年秋尹泽中了举人，就准备去京师碰碰运气，看明年能不能中进士，从应天府到顺天府最便捷的方式就是乘坐漕船顺着大运河北上，从应天府出发又会必然经过扬州这个交通节点，扬州虽是大明朝烟花最繁盛之地，可对于坐拥三名女掌门私宠的尹泽来说此地娼妓不过是俗脂凡粉，但是架不住同行举子的屡次盛情邀请，在科举时代，同年是一种很重要的社会关系，推辞不过就跟大伙去了当地一家颇具名声的勾栏，不想在里面遇到了一个明明已经死去四年多的人——祝嬛真。
为什么说祝嬛真死了四年有余呢？。
还是要追溯到祝嬛真与秦素真的那一战，那一次惊天动地大战的三个月后，春水剑派宣布掌门贺嬛真因内伤复发而身故。
最初尹泽还以为这名妓女仅仅是容貌与祝嬛真相似，当仔细观察后发现这名妓院头牌竟然就是祝嬛真，至于一派掌门为何竟沦落风尘，依旧要追溯到她那日与秦素真的战斗。
春水剑派的心法只有在处子的手中才能威力最大化，可春水心法的起始阶段却是学火中红莲，先入世而后出世，最易惹动情火上身，门下弟子便想出了虚凰假凤之道，其中多是借助后庭排泄心中欲火，经过历代掌门的完善，逐渐形成了一套完整的方法。
虚凰假凤这套女同方法却是治标不治本，祝嬛真在和秦素真交战的过程中遭遇了魔门功法中最能勾人心魄的天魔销魂舞与天魔吟，尘封已久的情欲被跳动，就如浇了油脂的干柴遇上了火星，一发而不可收。
祝嬛真回到门派驻地后一直在尝试压制体内的欲火，可只有男人的肉棒才能将其抑制，尝试三月无果后就嫁给了一个浪荡子为妾，春水剑派则在她离开门派的时候就宣布了她的死讯。
被天魔销魂舞与天魔吟勾起欲火的祝嬛真堪称一台人肉榨汁机，仅仅半年时间胯下的两片肉唇就将床笫经验丰富的浪荡子夹的形如骷髅，意识到再这样下去结果就是精尽人亡的浪荡子就果断将她卖给了扬州的一家妓院，你不是想和男人做爱吗那就去做鸡好了，不想因妓术了得祝嬛真竟成了这家妓院的头牌。
以祝嬛真的容貌与身段，想给她赎身的男人大把大把的，但她一点都不想被赎身，她早已经沉溺于这种每天都能品尝不同长度、不同硬度、不同直径、不同耐久、不同精量肉棒的性福生活而无法自拔，老鸨呢也是舍不得这块能给自己日进斗金的肉招牌，祝嬛真的收费标准是undefined
读作麦与卡苏米，译为舞与霞的这两名女忍者，不远千里，跨过东海，来到大明朝，可不是为了什么国际主义精神，而是为了保命，儒家文化圈的纪年方式是年号，西元１４６７年既是明朝的成化四年也是日本的应仁元年，这一年日本列岛上最为重大的事件就是以细川氏与山名氏为首的两大集团为拥立谁为新幕府将军而爆发的战争，这场战争波及全日本而且持续时间长达十年之久，最终以山名氏所率的西军战败而结束，史称应仁之乱，此事件被后世公认为是日本战国时代的开端。
大明实行海禁，设在宁波的浙江市舶司专负责和日本之间的官方勘合贸易，但在执行上并不是那么严格，两国之间的民间贸易也很是兴盛，这类当然这些商船肯定不会去停靠官设码头，毕竟睁一只眼闭一只眼也是有限度的，这些走私船都停靠于见不得光的港湾。
成化十二年时尹则正在宁波协助家族进行走私贸易，此时距离应仁之乱结束尚有两年，西军此时处于极大劣势，复灭近在眼前，抗拒死亡又是人类的本性，舞与霞可不想给注定失败的西军当炮灰，趁着一次出任务就藏匿于日本赴华的商船之中，不巧这艘商船所停靠的地方正是尹家所控制的走私港湾，于是就落入了尹则的手中。
忍者总归是要有主人的，怎么看尹则都是一个还可以的主人，抱着此等心态，舞与霞就成了尹则的奴仆，保命嘛，不寒碜，同时因为精通紧缚术，舞与霞很快就成了尹则亵玩四名女掌门的得力助手。
漫长的禁室培欲尹泽也是摸清了四名女掌门的特质：多闻仙子因从小就修行天魔销魂舞故身体柔韧性最好，乃是施展捆绑绳艺的不二人选；峨嵋山乃是普贤菩萨的道场，故峨嵋派上上下下都是尼姑，诵读佛经可以说是基本功中的基本功，白想真因此练就了一副好口舌，乃是口交品萧的不二人选；华山派掌门宣淑真则是身负七大名器之一的重峦迭翠，乃是做爱交媾的不二人选；春水剑派门下子弟因多借后庭排泄心中欲火，朱嬛真的谷道乃是四女中最销魂的，正所谓谷道热肠。
接下来的几排文字凸显了尹则还是一名重度放置ｐｌａｙ爱好者，东南西北四壁的中间位置都矗立着一个游街木栏囚笼，此等囚笼最大的特点就是顶部为枷板，分别被涂成绿色，红色，白色和黑色，正是对应了四灵的颜色，尹则每日去刑部上工前都会给四真仔细喂食灌水，然后在娇躯上施展缚艺捆成后手拜观音，戴上口球和眼罩后再关进对应的囚笼，然后交给舞与霞看管，由于玉颈被枷板卡住，四真只能保持身体直立的憋屈姿势，直到主人回来方能解脱，而在等待主人归来的期间自是少不得被舞与霞一番调教。
此时此刻，尹泽在陈靖心目中的形象不再是大隐隐于朝，而是大淫淫于朝了，谁能想到从七品的刑科左给事中居然在地下囚室中豢养了多少江湖男儿梦寐以求的四方真女呢？。
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